端午节手抄报：端午节的乱想

　　手抄报;端午节手抄报;关于端午节的手抄报;端午节手抄报图片;端午节手抄报内容;小学生手抄报　在人的憔悴和夏的张狂中，端午节又到了。按照一般的说法，这个节日有些悲凉而哀婉的意味，传说它是为了纪念先秦楚国爱国诗人屈原而来的。在国破家亡、放逐江湖、号哭无门的情况下，屈原为保持自己灵魂的高洁和表达对楚政权的忠心，也只有在无比的忧愤的心绪下跳江而亡了。

　　由此来看，执着自己的执著，有时是很危险的。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是一种高尚的境界，也是一种危险的境界。虽然渔父情深意切地劝屈原：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”但屈原终无所动，在回答渔父“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎!”后，作《怀沙》之赋，为楚国作一首挽歌，为自己作一个世不我知的辩解后，怀石遂自沉汩罗以死。

　　不管怎么说，屈子还是令人景仰的。历史上许多伟大的人物，结局都是悲剧的，只是程度不同罢了。因为他们的心，已经交给了一个人，再交给别人，就认为是大逆不道、违背人伦道义。这也正是我们崇拜的历史人物，多是悲剧人物的原因。肉体被消灭了，但那不灭的精神却代代相传，成为中华民族的筋骨和血脉。

　　在中国传统文化的立功、立德、立言的熏陶中，一个人想置身世外桃源，是很难的。陶渊明，虽然对官场不是很感冒，但还是做了83天的彭泽县令。毕竟在中国的历史上，当过县令的人，即使在职很短的，还是极少数。何况陶的先辈，为他打下了基业，吃穿不愁。在辞官后，仍与达官贵人唱和往来。

　　一个美学家能看见，金黄的麦穗的美;但一个收割的农民，脸朝黄土背朝天，顶烈日，战酷暑，忙于农活，似乎很难发现麦穗的美，顶多是内心痛并快乐着。陶渊明能有闲情逸致去写诗，至少说明生活还可以，不必为衣食发愁，为衣食发愁的人，是不容易写出诗来的。

　　在世俗中能保持心的宁静，有时是很难的。物质的诱惑是外在的、强大的;而心的宁静却需要自己的一份定力，有超然物外的胸怀，有“不以物喜，不以己悲”的超脱，有四大皆空的心态。但作为一般的凡胎俗子，想做到这些，是相当不容易的。天下有几个柳下惠?有几个唐僧哥?

　　所谓“天下攘攘，皆为利往;天下熙熙，皆为利来”，就说明了好多人难以逃脱这世俗的罗网，甚至会心甘情愿的做这罗网中的一员。

　　其实，人生是简单的。一陋室，一张床，一日三餐，足以让人苟且生存。有人说，吃的越好，拉出的屎越臭。所以好多人，为名为利奋斗一辈子，到最后发现这却不是生命中最重要的，甚至有些赘余。

　　在喧嚣的闹市中，保持自己的一份宁静。大隐隐于市，小隐隐于野，是说在浮躁而功利的世俗中，能不为权诱，不为情困，不为财动，才是真正的隐士。把自己与世俗之间，筑一个篱笆，挖一条壕沟，从而拒绝外界的诱惑，他的心未必是宁静的。

　　扯远了，有点乱，让我理一理。哎，乱就乱了，也懒得理了。