语文手抄报：历史的产物──避讳

　　我们都为生活中的各种避讳而感到烦恼 ，有时甚至会讨厌起避讳。那么，面对各种避讳，你又知道避讳是怎样产生的吗?我们又要在平常注意哪些避讳?

    有这样一则故事：古时有一个员外老年得子，客人纷纷到府上祝贺，第一个客人说，此子骨相奇高，将来必定是个做大官的材料，员外听了很开心，就给了个大红包：第二个客人来了说，令郎一脸的富贵相，将来一定会发大财，员外听了也给了一个红包：第三个客人到了说，这孩子将来必死无疑。结果被打得眼冒金星。为什么呢?明明前两位说的未必是真的，而他说的是真的，反而被打?很明显，这位仁兄犯了别人的忌讳。避讳在中国古代是人人需懂的一门学问，哪怕是目不识丁的小民百姓。

　　避讳是我国历史上一种特殊的习俗，即对君主和尊长的名字，不能直接说出或写出，比如汉武帝因名彻，遂改官爵彻侯为通侯：孔丘的“丘”字，在古文献中总是缺一笔等。避讳到底起源于何时呢?

　　有一种说法是起源于夏商时期。钱希言在《戏瑕》中提出，避讳之俗夏商时已有，证据是《山海经》中往往把夏后启写作夏后开，这就是夏人避讳的实例。但陈光坚《讳源略说》一文以为，避讳起自夏商的证据不足，《尚书》中对夏商国君的名字，都直书不讳，如《尚书·五子歌》云：“太康尸位.以逸豫，灭厥德，黎咸贰。”太康是继启之后的帝王，可臣下并不避讳。《山海经》、《楚辞》中之所以避启为开，乃是汉朝人按当时日趋严格的讳法，抄书时避汉景帝刘启讳所致。

　　另一种说法是起源于西周。《左传·桓公六年》说：“周人以讳事神，名，终将讳之。”《礼记·檀弓下》也说：“卒哭而讳，生事毕而鬼事始也。”因此，宋代洪迈《容斋三笔·帝王讳名》提出，避讳之制始于周代，但仅在宗庙中避讳。对生者的避讳是很不严格的，当时有所谓“读书不讳”、“临文不讳”、“不讳嫌名”等，如《诗经》“克昌厥后”以及《诗经·噫》“骏发尔私”中的“昌”“发”，都没有僻讳。

　　还有一种说法是起源于春秋时期。清代赵翼《陔余丛考·避讳》认为避讳习俗始于东周。其理由是，晋西僖侯名司徒，宋武公名司空，鲁献公名具，鲁武公名敖，避讳之风兴起后，造成晋国废司徒的官职，宋国改司空为司城，鲁国改掉且。敖二座山名。他们都出生在西周末年，如果当时已有避讳之俗，为什么要为他们取那样的名字呢?陈光坚《讳源略说》也力主避讳之俗起自春秋时期。

　　避讳之风到了唐朝就极为盛行，至宋朝和清朝，更是严苛了。

　　因为春节是一年之始，人们往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。尤其是正月初一，更是禁忌多多。

　　语言方面，凡是“破”“坏”“没”“‘死”“光”“鬼”“杀”“病”“痛”“输”“穷”等不吉利的字眼，都禁忌说出口来。也忌婴儿啼哭，因为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。故这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。行为方面，端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏。不慎打坏时，在场的人就得马上说上两句吉祥的顺口溜[如“击(瓷器)开嘴。大富贵”等]来弥补。

　　这一天米缸不能空着，以免一年之中有断炊之虞。忌洒水、扫地、倒垃圾，这叫做“聚财”。人们往往将水、土视作“财气”，将垃圾、粪便视为“肥水”。洒扫、倾倒垃圾，唯恐把“财气”扫走、倒掉，与此同时，人们在除夕将大小水缸装满水之后，就举行封井仪式。即用一个大的簸箕将井口盖住，然后祭拜井神。初一日不能揭开簸箕，因为人们往往将水视作财水，一揭开簸箕用水。岂不意味着财气外流?近年来由于用上了自来水，往往是这里在举行封井祭神，那里却拧开水龙头，让水哗哗直流。因此，盖井禁取水一俗已经徒有形式而已。禁扫地这一习俗也正在慢慢地被淘汰，因为春节期间燃放鞭炮(如图64.1所示)，人来客往，地上纸屑、垃圾特别多，不打扫一下的确有碍大雅。因此，从讲究卫生出发，不少年轻人也就对这些传统禁忌习俗不怎么讲究了。

　　这一天债主不许上门讨债，人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利，也忌从别人口袋里掏东西，人们认为，正月初一的口袋让人掏了，可能导致一年都被“掏空一的危险。忌死人。也忌办丧事，因为这将给家里带来不幸。同时，忌这一天理发，因为人们在这一天总喜欢把理发同办丧事联系起来。这一天甚至忌杀生。杀生被认为会导致刀灾：兵灾、血灾等灾祸的发生，但是，现在人们生活水平提高了，吃东西图个新鲜，为了口腹之快，也就没什么顾忌了。

　　饮食方面，这一天严禁吃药。否则，被认为会导致一年从头到尾疾病缠身，吃药不断。初一早饭忌吃荤，有几种说法：一种是这一顿吃斋，其功用等于一年：另一种是暗喻勤俭治家，不可铺张浪费。