牵牛出河西,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同。
神光意难候,此事终蒙胧。飒然精灵合,何必秋遂通。
亭亭新妆立,龙驾具曾空。世人亦为尔,祈请走儿童。
称家随丰俭,白屋达公宫。膳夫翊堂殿,鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。
初筵裛重露,日出甘所终。嗟汝未嫁女,秉心郁忡忡。
防身动如律,竭力机杼中。虽无姑舅事,敢昧织作功。
明明君臣契,咫尺或未容。义无弃礼法,恩始夫妇恭。
小大有佳期,戒之在至公。方圆苟龃龉,丈夫多英雄。
诗人先是放眼夜空,从七夕观星引出牵牛织女会天河的故事,又把眼光从天上转向人间,用一种旁观者的口吻将人间七夕的种种人情物态一一道来:为祭星而兴奋不已、手忙脚乱的儿童,生怕乞巧不成而忧心忡忡的少女、献给双星的瓜果、在瓜果中结网的蜘蛛、随处可见的晾晒的衣裳……。诗人娓娓道来,仿佛一幅盛唐乞巧风俗图在我们面前缓缓展开。杜甫此诗写的大概是长安的七夕风情,《金门岁节》则记载了当时东都洛阳的乞巧风俗:“洛阳人家,……七夕以花绮楼阁插鬓乞巧,使蜘蛛结万字,造明星酒,制同心脍。”(明·徐应秋《玉芝堂谈会》卷二十一引),这条记载不仅提到当时民间七夕已有专门的节令饮食,而且还告诉我们,七夕之日,洛阳百姓用锦绮剪裁成小巧别致的楼阁,佩戴于鬓发间为首饰,可谓独出匠心,亦可见民间对于七夕的重视。
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