送别诗：龙吟曲·陪节欲行留别社友

　　《龙吟曲·陪节欲行留别社友》这首诗体现了诗人的深切感情，我们一起来看看《龙吟曲·陪节欲行留别社友》的原文及作者简介。

　　《龙吟曲·陪节欲行留别社友》原文

　　道人越布单衣，兴高爱学苏门啸。有时也伴，四佳公子，五陵年少。歌里眠香，酒酣喝月，壮怀无挠。楚江南，每为神州未复，阑干静、慵登眺。今日征夫在道。敢辞劳、风沙短帽。休吟稷穗，休寻乔木，独怜遗老。同社诗囊，小窗针线，断肠秋早。看归来，几许吴霜染鬓，验愁多少。

　　《龙吟曲·陪节欲行留别社友》赏析

　　词题有“陪节欲行”之语，《绝妙好词笺》云：“按梅溪曾陪使臣至金，故有此词。”词中有“断肠秋早”句，据此推断成行时间在初秋。查《金史·章宗纪》，每年九月朔日为金章宗完颜璟生辰，称为天寿节，南宋例于六月遣使往贺;《金史·交聘表》记在八月，则为宋使抵达燕京之期。盖六月派遣，七月初启程。史达祖得以随同前往，应在他为韩侂胄堂吏时。韩侂胄于公元1195年(宁宗庆元元年)执政，至公元1206年(开禧二年)北伐(此年宋金交兵，不遣使)，这十一年中间，派遣史达祖随行使金都有可能。《四库全书总目·梅溪词提要》谓“必李壁使金之时(按为开禧元年事)，侂胄遣之随行觇国(侦察金人动静)”，此说可备参考。

　　这首词是作者即将离开临安时，为诗社社友赠别而作。内容主要包括两方面：一是写他平素的生活和思想感情，二是写他出发时的心情，从中多少反映了他感叹中原未复的忧国忧民之情。

　　词的上阕写其第一方面的内容，共分三层意思。

　　“道人越布单衣，兴高爱学苏门啸”是第一层，写他平日仰慕高人逸士的隐逸和狂放情趣。他把自己称为修道、学道的“道人”，身穿越布单衣而爱作孙登、阮籍一类高士隐者的狂啸长吟。这正是南宋一般文人大都具备的形象。“有时”以下六句则写他的另一种生活情致：自己经常陪伴着贵族子弟，过着“歌里眠香，酒酣喝月”(喝住明月不令落)的豪奢生活。但是以上两层还只是“表面文章”;就其骨子里而言，则还有更深一层的思想感情，那就是对于“神州未复”的深沉遗憾和感叹。此处用了“慵登眺”，其实是正话反说;其“正说”即是不敢登眺。词人内心复杂的思想感情由此可见一斑。

　　承着上阕的末句，词情展开了新的曲折：“今日征夫在道，敢辞劳，风沙短帽?”自己平时连登楼北望都不愿做，这次却要甘冒风沙去作万里之行!这里，他插以“敢辞劳”一个短语，表达了公务在身、不得不行的万般无奈意绪，其内心深处则是“休吟稷穗，休寻乔木，独怜遗老”：此去金邦，将见到故国乔木，中原遗老，将勾引起自己满怀的“黍离”之悲。悲伤故国沦于榛芜，忍着不去吟出“彼黍离离，彼稷之穗”(《诗·王风·黍离》)的诗句吧;故国的遗址废墟，不忍心寻访凭吊，免得引起悲感吧，但总不免要碰见那些中原遗老，他们“忍泪失声询使者：几时真有六军来”(范成大使金纪行组诗中《州桥》句)的久盼恢复而不得的神态，不可能不引动词人的相怜之情。

　　“休”字两句是正话反说，“独怜”句则是正意拍合，预想此行必将引起的故国之悲。以上是下阕中的第一层意思。紧接着上文“征夫”之情，以下又设身处地地写“留者”之情。“同社诗囊”是写朋友之情，他们平昔结社吟诗，每有佳句即分置诗囊：“小窗针线”是写家室之情，她每于小窗拈线缝衣，伴他读书;而这两种深情厚爱，却都要在这早秋天气的离别中一下子被“扯断”!所以作者在此用了“断肠秋早”一语，意即断肠于此早秋季节。下三句则更加展开词境，词人说：此去异国他乡尚不知要多少时间，但待我重归杭城，只要看一看我头上新添了多少如霜白发，就完全可以验证我在外面经受了多少离愁的折磨!以上便是下阕中的第二层意思。至此，“陪节欲行”与“留别社友”两方面的情意便都写出，相当切题。

　　必须指出，这首词从思想内容和艺术手法方面来看，算不上是一首突出的上乘之作。但却有两点值得注意：一是他突破了史氏本人所常写的题材内容，于中表现了自己一定程度的忧国之情。二是在用笔方面，也显得比较清淡，不像他其他一些作品那样浓妆艳抹。

　　清人楼敬思评曰：“史达祖南渡名士，不得进士出身;以彼文采，岂不论荐，乃甘作权相(指韩侂胄)堂吏，至被弹章，不亦降志辱身之至耶?然集中又有留别社友《龙吟曲》‘楚江南，每为神州未复，阑干静，慵登眺’，新亭之泣，未必不胜于兰亭之集也。”(《词林纪事》卷十二引)这个评论是较客观的，实为“知人”之论。

　　《龙吟曲·陪节欲行留别社友》作者简介

　　史达祖(1163～1220?)，南宋词人。字邦卿，号梅溪，汴(今河南开封)人。一生未中第，早年任过幕僚。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败史受黥刑，死于贫困中。史达祖的词以咏物为长，其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金，这一部分的北行词，充满了沉痛的家国之感。有《梅溪词》。存词112首。