诗经名句：大雅·荡之什·常武

　　《大雅·荡之什·常武》这首诗体现了诗人的深切感情，我们一起来看看《大雅·荡之什·常武》的原文及作者简介。

　　《大雅·荡之什·常武》原文

　　赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。

　　王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。

　　赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。

　　王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。

　　王旅啴々，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国。

　　王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。

　　《大雅·荡之什·常武》注释

　　(1)赫赫：威严的样子。明明：明智的样子。

　　(2)卿士：周朝廷执政大臣。

　　(3)南仲：人名，宣王主事大臣。大祖：指太祖庙。

　　(4)大师：职掌军政的大臣。皇父：人名，周宣王太师。

　　(5)整：治。六师：六军。周制，王建六军。一军一万二千五百人。

　　(6)脩我戎：整顿我的军备。脩，习;戎，武。

　　(7)敬：借作“儆”。

　　(8)惠：爱。

　　(9)尹氏：掌卿士之官。

　　(10)程伯休父：人名，宣王时大司马。

　　(11)陈行：列队。

　　(12)率：循。

　　(13)省：察视。徐土：指徐国，故址在今安徽泗县。

　　(14)不：二“不”字皆语助词，无义。留：占“刘”字，杀。处：安。

　　(15)三事：三司，指军中三事大夫。事与“司”通。绪：业。姚际恒《诗经通论》：“谓分主六军之三事大夫，无一不尽职以就绪也。”

　　(16)业业：高大的样子。

　　(17)有严：严严，神圣的样子。

　　(18)舒：舒徐。保：安。作：起。

　　(19)绍：戴震《诗经补注》：“如‘夭绍’之绍，急也。”游：优游，与“绍”对文，指缓。

　　(20)绎：络绎。骚：骚动。严粲《诗缉》：“王乃舒徐而安行，依于军法日行三十里，进兵不急，人自畏威，徐方之人，皆络绎骚动矣。”

　　(21)霆：炸雷。

　　(22)奋厥武：奋发用武。

　　(23)虎臣：猛如虎的武士。

　　(24)阚(hǎn)如：阚然，虎怒的样子。虓(xiāo)：虎啸。

　　(25)铺：韩诗作“敷”，大。敦：屯聚。濆(fén)：高岸。

　　(26)仍：就。丑虏：对敌军的蔑称。

　　(27)截：断绝。

　　(28)所：处。

　　(29)啴(tān)啴：人多势众的样子。

　　(30)翰：指鸷鸟。

　　(31)苞：指根基。

　　(32)翼翼：整齐的样子。

　　(33)濯：大。

　　(34)犹：通“猷”，谋略。允：诚。塞：实，指谋略不落空。

　　(35)来庭：来王庭，指朝觐。

　　(36)回：违。

　　《大雅·荡之什·常武》译文

　　多么威严多严明，王对卿士下命令。太祖庙堂召南仲，太师皇父在其中：“速速整顿我六军，备战习武任务重。布防警戒切莫松，救助南方惩元凶。”

　　王诏尹氏传下令，告谕程伯休父依令行,士卒左右列成队，告诫全军申军令。沿那淮岸急行军，巡视徐国察隐情。诛其祸首安人民，三司就职工作勤。

　　多么威严多伟大，神圣天子亲出征，从容镇定向前进。不快不慢按兵法，徐方慌张乱阵营。王师神威震徐方，雷霆万钧压头顶，徐方骚动大震惊。

　　周王奋威用武力，如天动怒雷声起。前锋部队如猛虎，虎怒吼声震大地。大军屯聚淮水边，擒获顽敌向前逼。切断淮水沿岸路，王师驻此扫顽敌。

　　王师强大兵马众，迅捷如鸟掠长空，势如江汉水汹涌。如山之基难动摇，如川之流滚滔滔。军营绵绵排列齐，战无不胜难知底，大力征讨定淮夷。

　　王的谋略无不中，徐国投降来归从。徐国臣服成一统，胜利应是天子功。四方叛逆已平定，徐国入觐来王庭。徐国改邪已归正，王命班师返京城。

　　《大雅·荡之什·常武》赏析

　　此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。按：《序》与朱说明显牵强附会，姚批驳极是。王质误会南仲为文王时人，故有此说，亦不足取。惟后二说较为合理，可供参考。

　　此诗为宣王时之作，有诗中两个人物为证：一是南仲，同见于《出车》，亦见《鄦惠鼎》(称“司徒南中”)，《汉书·人物表》与《后汉书·庞参传》所载《马融上书》都认定南仲是宣王时人。同时，王国维《观堂集林·鬼方昆夷玁狁考》据《出车》说“赫赫南仲，玁狁于襄”，而“周时用兵玁狁事，其见于书器者，大抵在宣王之世，而宣王以后即不见有玁狁事”;又据《鄦惠鼎》与宣王时《召伯虎敦》文字相类，断定南仲必为宣王时人。另一是程伯休父，《国语·楚语下》云重黎“其在周，程伯休父其后也。当宣时失其官守，而为司马氏”。