孔子的名言：不仁者不可以久处约

　　知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”

　　先有司，赦小过、举贤才。

　　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

　　天下之至仁者，能合天之至亲也。

　　吾少也贱，故多能鄙事。

　　苟有用我者，期月而已，三年有成。

　　见贤思齐焉，见不贤而内省也

　　巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

　　三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

　　子曰：德不孤，必有邻。

　　人而无信，不知其可也。

　　好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。

　　易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

　　道不同，不相为谋

　　“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

　　以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之

　　能发明我意者，是子夏也

　　夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也

　　文献不足故也。足，则吾能徵之矣

　　知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也

　　言事死如事生

　　周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周

　　“赐也!尔爱其羊，我爱其礼

　　《关雎》乐而不淫，哀而不伤

　　凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

　　反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。

　　不仁者不可以久处约

　　唯仁者能好人，能恶人

　　富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

　　恶乎成名者，不得成名为君子

　　君子无终食之间违仁

　　我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之

　　暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!

　　能以礼让为国乎?何有

　　不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也

　　参乎!吾道一以贯之

　　见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

　　父母在，不远游，游必有方

　　三年无改於父之道，可谓孝矣

　　父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧

　　古者言之不出，耻躬之不逮也