王勃的诗：寻道观

　　《寻道观》原文

　　其观即昌利观，张天师居也。

　　芝应光分野，蓬阙盛规模。

　　碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。

　　玉芨三山记，金箱五岳图。

　　苍虬不可得，空望白云衢。

　　《寻道观》译文

　　寻找道观，所谓的道观就是昌利观，张天师住在这里。

　　山顶处，仙草茂密的山野由于光线的阴晴，被分割成两部分。道观似乎隐匿在蓬莱仙岛中，并且极为恢宏。道观外观青碧怡人，入内则丹红辉煌。桂木造的门槛清静庄严，松木做的户枢静穆庄重。道观中的玉芨仙草以及仙人的金相让三山五岳都倾慕铭记。我想得道成仙却又无能为力，只能呆呆的望着白云和深远的天空。

　　《寻道观》鉴赏

　　诗中第一句“寻道观 其观即昌利观，张天师居也", 体现了时昌利观在初唐时是非常兴盛的。李君就是李白。李白晚年经历了安史之乱。安史之乱后的中唐，昌利观已经衰败。而薛能选择昌利观，来感怀家和社会的命运，可以推测王勃时期的昌利观不仅兴盛，可能还是当时的道教圣地或者是具有政治气息的道教中心。表明了年轻的王勃到当时这个顶级的道观求仙问道，心态不仅仅静穆，也是积极向上的。

　　诗中第二句“芝应光分野” 与王维的“分野中峰变，阴晴众壑殊。” 大体是一样的意思。子安写的是山野上光影勾勒出的静态的分割线。而王维诗写得更具云霓动感和朦胧美。看到如此明显的阴晴分界，诗人必定登上了山顶，暗托寻找时间之久和寻找的决心。终于，不负有心，找到了极具规模的宛若仙境的道观。

　　诗中第三句是互文。色彩上，清幽的碧对荣盛的丹;形态上，外放寂静的坛对深幽自然洞;清肃二字合意，形容词提前，强调道观特点;松桂属名木;阈枢合指整个道观的建筑。另外要说的是：色彩不仅仅符合道教清肃自然的精神，而且可见时代的富贵繁荣。桂阈、松枢也有门第等级的意思。

　　诗中第四句是互文。与“楚塞三湘接 荆门九派通” 异曲同工。记、图，同意，指让人挂念敬慕。三山是仙中作乐三山。五岳是人间帝王禅封的五岳。三山五岳，泛指名胜，有权威意识;泛指海内，由仙至人，由帝王至百姓。玉芨是仙草，金相则存在世俗感。故玉芨对三山，金箱对五岳。诗人将整个仙界人界各个姿态勾勒出来。

　　由以上分析，诗人眼中的道观并非全是梦幻的仙境，也具有人界富贵阶级意识及积极向上精神，然而诗人眼中的道观也并非全是人间的俗物，也具有仙界的超凡自然意识及静穆无为精神。

　　《寻道观》作者简介

　　王勃(649或650～676或675年)，字子安，唐代诗人，绛州龙门(今山西河津)人。与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”，也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠，也被称为诗杰。出身望族，书香之家，为隋末大儒王通的孙子(王通是隋末著名学者，号文中子)，其父福峙曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。